汉代儒学思想

汉代的儒学思想，为了适应大一统政治观念的需要，在董仲舒的提倡下，从原有思想理论的基础出发，进行了部分改造。其思想的主要特色是，以儒家学说为基础，引入了阴阳五行以及法家、道家的理论，从而建立了一整套新的思想体系。
　　董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称，人与天能够相互感知。帝王便是受命于天，秉承天意来治理天下的。因此成为“天子”，并具有绝对的统治权威。对于西汉以来政治和思想上的高度统一，董仲舒也从天人感应的理论中，为统治者找到了依据。他指出，天意注定要实现大一统，汉王朝的皇帝只是顺应天意来推进这一进程，人们也应该无条件的顺从。
　　在把统治者的地位神圣化之后，董仲舒又规范了封建社会的等级关系和秩序。在封建政治体系中，皇帝是高高在上的，王侯、臣子以及天下百姓都要受命于皇帝。在家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫。董仲舒将其论述为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。而这一层层的统治关系，都是按照天的意志确立的。董仲舒精心的将“天人感应”神学理论引入儒学体系，正是为了把一切都秩序化、合理化，为汉王朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的。同时他还提倡“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，将它们作为调整和规范人伦关系的法则，此即五常。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”的道德哲学，此后，三纲五常便成为我国历代封建王朝维护统治的工具。
　　从此，儒学开始成为官方哲学，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。