张角

张角（？—184年），钜鹿（今河北宁晋县）人，黄巾起义军首领，太平道创始人，张角早年信奉黄老学说，对在汉代十分流行的谶纬之学也深有研究，对民间医术、巫术也很熟悉。
　　建宁年间（168年—172年），他带着两个弟弟张宝、张梁，首先在灾情特别严重的翼州一带开始传教活动。灵帝熹平年间（172年—178年），他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。
　　太平道为我国道教的早期教派之一，以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。其主要特征是以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等，皆据《太平经》而来。
　　张角根据《太平经》“众星熠熠，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”，自称大贤良师，为太平道的总首领；他的两个弟弟，张梁、张宝则自称大医，亦为太平道的首领之一。凡太平道成员及其信徒，若犯有过失，只要跪拜在首领面前，承认错误，保证不再犯，便给以宽恕。
张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义，发展徒众，“以善道教化天下”。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是穷苦农民，也有城镇手工业者、个别官吏，甚至宦官。张角将教徒划分为三十六方（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。
　　在此基础上，张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年（184年）三月五日举行大起义。张角还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号，欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。在二月初，各方首领及信徒便已着手准备。他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标语口号。
　　一大方的渠帅马元义首先通知荆州、扬州的信徒数万人，到邺（河北临漳）城集中，准备起义。于是，其分管的信徒们便已开始向邺城集中。马元义还多次到京城洛阳约定宦官中常侍徐奉为内应，在三月五日里应外合，一道起义。
　　大约在预定起义日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一个信徒、济南人唐周上书官府告发起义之事。于是，朝廷紧急逮捕了马元义，并车裂于洛阳；同时紧急动员各种力量，抓捕诛杀张角信徒一千余人；又通知冀州捕捉张角及其家人。
　　张角等发现事已败露，即用各种方法连夜通知各方，立即起义。起义时，义军首先将抓获的贪官杀了祭天。起义时，张角军皆头裹黄巾（黄天的象征），时人称之“黄巾军”。起义后，张角依据《太平经》中关于“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”的理论，自称“天公将军”，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称“人公将军”。
　　起义爆发后，人民纷纷响应，或入伍为信徒，或送粮送衣，义军发展迅速。义军攻克城镇后，往往烧毁官府，杀死贪官污吏，将其财产分给百姓。贪官污吏平时作威作福，一闻义军到来，便吓破了胆，如同丧家之犬。旬日之间，天下震动，京师震动。
　　但由于黄巾军的主体是农民，组织不够严密，在政策和策略上普遍掌握不够好。他们除了攻打官府外，还普遍攻打豪强、士家及各种有钱人家。于是，豪强、士家都迅速站出来，配合官府镇压义军。大约十个月后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合之下。不久，张角也在这期间病死。
　　张角领导的黄巾起义，震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战，进而演变为三足鼎立的局面。同时，它也是我国历史上第一次带有宗教色彩的农民起义，具有深远的历史意义；它也奠定了道教今后主要在社会下层传播、发展的历史格局。