张仲景

张仲景，被人们尊称为“医中之圣”、“万世医宗”。他的著作《伤寒杂病论》，所记载的药方和阐述的医学原理，被中外医学人士称为“众法之宗”、“群方之祖”、“医门之圣书”。1993年，国际权威医史研究机构——英国伦敦维尔康医史研究所，把张仲景列入29位世界医史伟人名单。
　　他不仅载入了中国的医学史册，也列入了世界名医之列。他的医术，真如传说中的一样神乎其神？但为什么这样一位名医，在正史中却没有记载？张仲景，名机，字仲景，南阳郡涅阳（今河南省南阳市）人，生于公元150年，死于公元219年，是东汉著名的医学家。
　　张仲景生活的南阳郡，在东汉时期是帝乡，不仅风光秀丽，而且人才荟萃，张家又是当地名门望族，因此，张仲景从小就受到良好的社会熏陶和家庭教育。然而，与家人期望他踏入仕途相反，他似乎对医学研究有着更高的热情。少年读书，当他读到《史记》中的《扁鹊仓公列传》时，被扁鹊妙手回春的医术所倾倒，便立下了学习医术，济世救人的志向。十六岁的时候，父亲带他拜见隐居乡里的名士何颙，这位名士因为能够预测人的未来而声名远播。张仲景谦和的气质和敏捷的才思，给何颙留下深刻的印象。他预测张仲景能够成为一代良医。这个预言暗合张仲景的志愿，坚定了他从医的决心。于是拜同郡的名医张伯祖为师，潜心钻研医学，很快青出于蓝而胜于蓝，成为当地的名医。
　　学有所成的张仲景，一边替人治病，一边搜集前人研究成果，博采众长。他用精湛的医术为百姓解除痛苦，在民间享有很高的声望。然而，在古代，行医是是很下贱的工作，这与他那显赫的家世极不相称。在灵帝时期，他被举为孝廉，但没有去做官。但后来，或许是家族的压力，或许其他原因，他作了长沙太守。他虽然身居要职，却淡薄名利，鄙视富贵，憎恶官场的勾心斗角，渴望用自己的医术造福百姓。可是，在封建时代，官与民之间等级深严，官员不能进入民宅，也不能随便接近百姓。于是，他自己规定，每月的初一和十五，不处理政务，而是端坐在大堂之上，悉心替百姓望闻问诊，解除病人痛苦。这一创举，传为千古美谈。后来，人们为了纪念他，把在药铺里给人看病的医生，都称为“坐堂医生”。
　　然而，张仲景生活的时代，已是东汉末年，皇权衰落，宦官干政，外戚专权，导致民不聊生，最终爆发黄巾军起义。此后，地方诸侯割据一方，相互征战不休。大规模战乱造成社会动荡，人民流离失所，更可怕的是引发了疾疫的流行。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”，“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”，百姓大量死亡，造成十室九空的悲惨局面。张仲景家族本来人丁兴旺，人口多达二百多人，却在不到十年的时间里，就有一半的人因疫病死亡。
　　失去亲人的悲痛，黎民百姓的疾苦，使张仲景毅然辞去太守之职，返回故里，潜心研究医学。他反复研读《素问》、《灵枢》、《黄帝八十一难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等医学著作，从中吸取前人的宝贵经验。他深入民间，辗转奔波于各地为病人排忧解难，广泛搜集和整理民间流传的各种药方和治疗方法。经过日积月累的锤炼，他的医术已经达到出神入化的地步。传说，他曾遇到当时有名的才子王粲，告诫他患有疾病，若不及时治疗，四十岁时就会落眉毛，半年之后就会死去。王粲讳疾忌医，置之不理，结果张仲景的断言应验了。
　　在全面总结前人研究成果的基础上，张仲景晚年总结自己一生所得，写出了《伤寒杂病论》一书。全书共记载了375 付药方、214 种药物，共计22篇，5万余字。在书中，他把由人体内部器官机能的变化、外邪的入侵、物理因素所引发的疾病，把病因归纳为内因、外因、不内外因的三因说；阐述了诊断疾病的“四诊”法，即望色、闻声、问症、切脉；把临床上遇到的各种复杂的症状，综合归纳成“八个纲领”，即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实；并深入浅出地提出了各种疾病的治疗原则和治疗方法，后人归纳成“八法”，即汗、吐、下、和、温、清、补、消。张仲景还在前人基础上大胆创新，调制了不少新的复合方剂，被后人称为“方剂学之祖”。
　　此外，张仲景还培养了诸多弟子，其中卫凡、杜度等人，对医术精益求精，不仅成了当时的名医，还著书立说，总结各自的医学成就，流传于后世，造福子孙后代。
　　张仲景的医学成果，不仅被中国中医奉为瑰宝，还流传到世界各国，造福全人类。他的伟大人格和巨大成就，使他成为世界医学史上一座壮丽的丰碑。