董仲舒

他不过是个儒学博士，他也不过是向皇帝上了几道奏折；他在朝廷从未大红大紫，却经历了大起大落。幸运的是，汉武帝采用了他的建议；不幸的也是汉武帝采用了他的建议。从此，他，董仲舒，成为中国历史上一个颇具争议的人物，有人欣赏，有人责难，甚至有人说他是千古罪人。
　　百家争鸣在他的鼓吹下一去不复返，但两千年来统治者所竭力维护的三纲五常是他的本意吗？这一切是否必须由他来承担全部的责任呢？
　　董仲舒，生活在公元前179至前104年间，正是西汉国力渐强的时期，西汉著名的哲学家、思想家和今文经学大师。
　　董仲舒本来可以作一个大教育家，但却成为一个御用文人。秦朝的焚书坑儒，造成文化浩劫，幸好汉朝改弦更张，公元前191年，汉惠帝废除了《挟书令》。董仲舒家有大批藏书，使他从小就有机会潜心于钻研儒家学说。传说他读书三年，却没游玩过自家的林园。到30岁时，他已成为对《春秋》深有研究的大学者。学业有成后，董仲舒广收门徒，宣扬儒家经典，传播自己的思想，成为当时最著名的学者，号称“众儒之首”，有人甚至称他为“汉代孔子”。由于声名鹊起，汉景帝征召他为儒学博士，他从此有了接近和影响最高统治者的机会。
　　公元前140年，汉武帝刘彻即位。经过六十多年的修养生息，汉朝已经从初期的生产凋敝社会萧条中恢复过来。随着社会形势的变化，统治阶级逐渐认识到黄老学说已不再适合发展需要。汉武帝继位之后，连接举行了三次“册问”，向朝廷中的饱学之士提问，试图找到最适合自己的国策。第一次，董仲舒在奏章中，把自然的发展变化和上天的意志合为一体，把皇权统治与天的意志结合起来，提议用儒家的思想来教化万民。汉武帝十分惊奇，他终于发现了最适合自己的思想学说。第二次，董仲舒系统地提出治理天下的手段：他建议汉武帝兴办太学，宣传和发扬儒家的思想学说；主张改革吏制，要求诸侯、郡守和其他高级官员向皇帝推荐人才，能真正荐举人才的官员有赏，推荐不当就要受惩罚。
　　董仲舒提出的尊儒兴教，德刑并用的主张，与汉武帝想有所作为的思想不谋而合，于是便很快赢得了武帝的器重。在第三次上书中，董仲舒明确提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被汉武帝全盘采纳。从此以后，儒家思想逐渐与统治阶级结合成为统治中国几千年的正统思想。
　　由于汉武帝的赏识，董仲舒做了江都王刘易的相国。在这期间，董仲舒对自己的主张，实实在在落实的少。相反，他却热衷于以《春秋》为依据，运用阴阳五行，搞一些求雨祈神之类的事。尽管实际收效不大，可董仲舒却乐此不疲。
　　公元前135年，辽东的汉祖庙和汉高祖陵墓便殿失火，董仲舒以迷信附会政治，认为两处失火都是天意的表现，祖庙失火表示在外地有不法诸侯该杀；高祖陵墓便殿失火，表示在朝廷有不法大臣该杀。汉武帝得知大怒，将董仲舒下狱问罪，准备处死。幸亏他名声很大，又加上弟子等人求情，被贬为中大夫。官场受挫后，董仲舒从此无心仕途，埋头讲学。然而，丞相公孙弘嫉恨董仲舒的才学，便推他担任暴戾的胶西王刘瑞的相国，企图借刀杀人。然而董仲舒年事已高，又有了一次教训，官场的险恶，让他忧心忡忡。成天唯唯诺诺，不求有功，只求无过。公元前121年，董仲舒称病辞去了相国职务，结束了他的仕途生涯。
　　董仲舒致仕后，不置产业，埋头著书立说，流传下来的有《春秋繁露》等著作。在《春秋繁露》中，董仲舒坚持“天人感应”思想，对儒家“仁义”进行阐发。他归纳出“三纲”，认为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲是上天的意志。坚持“性三品说”，把人性分为“圣人之性”、“斗筲之性”和“中民之性”。他认为被统治者的大多数属于“中民之性”，需要统治者加强道德教育。居家期间，汉武帝有事情，还经常派人专程向他请教。公元前104年，董仲舒病逝，终年75岁。
　　董仲舒从民间学者到皇帝的智囊，从当相国到著书立说，是作为一名思想家度过一生的。他刻苦钻研、廉洁自律，值得赞美和推崇。他主张大一统，罢黜百家，独尊儒术，对加强中央集权，建立统一国家，具有积极意义；但他抑制了人们的思想，压制了学术繁荣。他的“天人感应”思想，给皇权蒙上了一层神秘色彩，把封建皇帝的至高无上的权力“合法化”，给中国的民权发展造成一定的阻碍。