道安

道安（公元312—公元385年），东晋僧人，常山扶柳（今河北冀县）人。由于世乱，早丧父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义已经相当通达，就转而学习佛法。18岁出家，因形貌黑丑未被重视，但他博闻强记，数年后被准许出外参学。约24岁时，在后赵的邺都得到佛图澄嫡传，因而经常代澄讲说，并解答了许多理论上的疑难问题，故有“漆道人，惊四邻”之誉。
　　佛图澄死后，道安前往山西，不久又去飞龙山宣扬佛图澄的学说。东晋永和五年（公元349年）应后赵主石遵之请返邺都，石遵被杀后，又去山西和河南。后应东晋名士习凿齿之请，率弟子400余人南下襄阳。前后15年间，穷览经典，又为四方从学之士制定“僧尼规范”。道安的风范对当时佛教界的影响很大，所以“天下寺舍，遂则而从之”。东晋的封疆大吏如桓朗子、朱序、杨弘忠、郄超等都非常敬重他，有的请他去开示，有的供养食米千斛，有的送铜万斤。他创立檀溪寺，“建塔五层，起房四百”。前秦苻坚遣使送来外国的金箔倚像、金坐像、结珠弥勒像、金箔绣像、织成像各一尊。东晋孝武帝也曾经下诏书表扬道安，并且要当地政府给他王公一样的俸禄。
　　东晋太元四年（公元379年），前秦苻坚攻占襄阳，道安被掳入长安。在长安期间，他除主持几千人的大道场，经常讲说之外，最重要的是组织和参与译经，如昙摩难提翻译《中阿含经》、《增一阿含经》、《三法度论》，僧伽提婆翻译《阿毗昙八犍度论》，鸠摩罗跋提翻译《毗昙心论》、《四阿鋡暮抄》，昙摩鞞翻译《摩诃钵罗蜜经抄》，耶舍翻译《鼻奈耶》，他都亲自和竺佛念、道整、法和等参加翻译工作，有时对于不正确的译文还加以考正或劝令重译。他在《摩诃钵罗蜜经抄序》上所说的翻译有五失本、三不易，都是他的经验之谈，为后来的译经工作指出了正确的道路。道安的著作，现存的除《人本欲生经注》一卷外，有《出三藏记集》所收录的经论序十四篇，此外还有《鼻那耶经》卷首的《序》一篇，佚失的著作很多。道安以严谨的治学方法进行研究和撰写著作，养成佛教界朴实谨严的学风，开创了纯正的佛学研究，因此道安的学说在当时有砥柱中流的作用。
　　道安在戒、定、慧三个方面造诣颇深。在戒律方面，他认为戒律是可以“开缘”的，这与后来所传菩萨戒的精神相符，也与《般若经》的义理一致。在禅定方面，他认为修禅所达的境界，可以使修禅者忘我而造成世界的安乐，不是追求个人精神上的享受或所谓超自然力。他主张研究般若经典应透过繁复的文句，体会其精神实质。戒定慧三学是成佛的梯航，而道安都有卓越的见解，因此他在中国佛教史上，是杰出的学者，他的一言一行在当时都起过典范的作用，也为后来佛法的弘传建立了良好的基础。
　　东晋孝武帝太元十年（公元385年）二月，道安圆寂于长安五重寺。