支遁

支遁（公元314—公元366年），号道林，俗姓关，陈留人，东晋名僧。他幼年时期即流寓江南，在京城建康时，他同一些名士来往并备受赏识。在余杭山隐居时，他研究《道行般若》等经典，二十五岁出家。其后他回到吴地建立支山寺。以后移到石城山，立栖光寺。晋哀帝即位以后，曾屡次派人征请。他于是又到建康，住在东安寺。停留将近三年，上书请求回山，哀帝应允并给了他很优厚的馈赠和照顾。
　　魏晋时代玄学极盛，佛教僧侣也加入清谈行列，佛经也成了名士们的清谈之资，支遁是这种风气的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜欢和他来往，并且非常推崇他。支遁是一位典型的具有清谈家条件杂揉老释的僧人，他对于清谈家最为宗奉的典籍《庄子》有独到的见解，对于《庄子》的《逍遥游》篇尤能独抒己见，曾为当时名士王羲之所欣赏。
　　支遁擅长草书隶书，诗也写得不错。《广弘明集》收录他的古诗二十多首，其中有些也带着浓厚的老庄气味。他主张顿悟，在内典之中，对《般若经》研究的最为透彻。他出家以前，就曾研究过《般若》。后来又经常辩论、讲诵《般若》。他所著的论文中可视为支遁般若义的代表作是《即色游玄论》。此论已经亡佚。他又著有《释即色本无义》、《道行指归》。此处还有《圣不辩知论》、《辩三乘论》、《释蒙论》等，也都亡佚。他又曾就大小品《般若》之异同，加以研讨，作《大小品对比要钞》。他也曾注意过禅学，撰写过《安般经注》及《本起四禅序》。又曾致力于《本业经》，《出三藏记集》收录他的《本业略例》、《本业经注序》。曾讲过《维摩诘经》和《首楞严经》。
　　支遁的集子《隋书》著录八卷，《唐书·艺文志》作十卷。到了清初的《读书敏求记》和《述古堂书目》就都作两卷了，现存的清光绪年邵武徐氏刊本《支遁集》有两卷，附补遗一卷。
　　有人送给高僧支遁五十两黄金和一匹骏马。他处理这两件事物的方法与众不同，把黄金送了人，却把马留下来饲养，而且时时前往观看。以世俗的观点长看，黄金可以生利息，而马却要吃草料，何不把黄金留卜而把马匹遣发？怪不得世俗之人都说支遁不善处理事物。支遁却笑着说：“他们哪里知道？贫道爱其神骏之性耳！”“神骏之性”是名马的一种了不起的英骏共相，这是支遁以一个艺术欣赏的角度爱马赏马的超人之处。
　　《神骏图》描绘的是支遁爱马的一个场面。《神骏图》是一件绢本重彩中国画，工笔画人物、海水和树石。画的右边一僧人坐岸边石床之上，身着架裟，肩负锡杖长达地面，此人就是支遁。支遁对面坐一士人，侍立者为西域奴仆，臂上立一雄鹰。三人都正凝视着迎面踏浪而来的骏马。马上骑者为一散发童子，手执木杆，欣然自得；马无缰绳鞍鞯，昂首健步，渡海如履平地，迎面驰骋。画中，马的骏健，人的凝眸，都栩栩如生，有很高的艺术水平。
　　太和元年（公元366年）支遁去世，享年五十三岁，每年农历四月初四为支遁法师圆寂纪念日。