出土《本续》的方塔，建于西夏惠宗大安二年（1075年）；与《本续》同时出土而有纪年的文物，最晚的是仁宗干佑十一年（1180年）汉文发愿文；未见有西夏之后的文物。从文物的共存关系推断，《本续》当为十二世纪下半叶的印本。据《贤者喜宴》、《萨迦世系史》等藏文文献，知西夏仁宗时期（1140—1193年），是藏传佛教向西夏传播最为重要、最为活跃的时期，曾有吐蕃高僧应仁宗之邀，到西夏讲授密法，组织翻译藏文佛经而受到重视，被尊奉为上师。而现在所知有纪年的西夏印本，十之八九是仁宗时期的，仁宗时期是西夏印刷最繁荣的时期，《本续》可能也是仁宗时期的印本。
《本续》有很多活字版印本的特点。有的反映在墨色上，如墨色浓淡不匀，纸背透墨深浅有差；有的反映在字形上，如字形大小不一，笔画有粗有细，字体风格也有差异。《本续》的活字特点，在版式上反映得最为集中，最为丰富。
西夏文《三代相照言文集》，为僧人道慧及其尊友慧照所作，是佛教禅宗著作。蝴蝶装首尾俱全，总41页82面。书品高24、宽15.5厘米；正文四界子母栏，高17、宽11.5厘米；每面6行，每行17字。版心白口，内有西夏文页码，唯最后40、41页码“四”字为汉文，“十”和“十一”用西夏文。该经栏线交角处有缺口，墨色浓淡不匀，证明其为活字版印本。更重要的是如前所述，《文集》发愿文末有“活字新印者陈集金”题款。这不仅说明《文集》为“活字”印本，而且是有关早期活字印刷史极为珍贵的文献。
《文集》发愿文还有“清信发愿者节亲主慧照”题款。“节亲主”有亲王之意，是西夏皇族嵬名氏特有的称谓。这项题款表明《文集》为西夏印本。
《大乘百法明镜集》卷九，也是一本佛教著作。经拆装，前残，卷尾有经名。书品高28.3厘米，纸幅横长50.3厘米，每幅4面，残留10幅，总40面；上下单栏，栏距24.7厘米。每面8行，每行23字。是经印工欠佳，且有墨色浓淡不匀、字体肥瘦有差、字位歪斜、字行不正等现象，证明其为活字本。
《德行集》，曹乐道译自汉文，汉文原着佚名，是论述统治者德行的世俗著作。蝴蝶装，四周单栏，全书26页，前有序文，首尾俱全。每面7行，每行14字；版心白口，上段为书名简称“行”字，下段为页码，有的为夏文、有的为汉文，无一定之规。从序文和题款，知此书刊印于桓宗天庆年间（1194—1206年）。“印校发起者（是）番大学院学正、学士、节亲文高”，也即具有学正、学士职衔的西夏皇族嵬名文高，发起刊印该书。
该书文字点划到位，劲俏有力，印刷质量较好。兼之版心行线与上下栏线不相接，留有缺口；字形大小不一，有的字字位歪斜；有的字边缘有印痕；有的页面版心书名简称漏排等，这些现象都说明其为木活字。
西夏活字版印本，是本世纪印刷史上的重大发现，具有重大的学术价值。