王守仁和阳明学

在任何时代，社会经济的发展，必然将会引起社会风尚和观念的变迁，也必然会推动着社会哲学意识的转变。在16世纪时期的中国，随着江南地区商品经济的日益发达，一股新的哲学思潮开始涌动于传统的缝隙之中，人们主体意识的逐步觉醒，终将引发了哲学家对社会与人生的思考。时代造就先知，著名的哲学家王守仁，以他体系完备的“心学”理论，在禁锢人们思想数百年的宋明理学外，吹起了一股清新之风，终于打破了僵化理学的桎梏，奠定了中国哲学史上又一个高峰。
　　王守仁，号阳明，后世尊称为阳明先生。生于书香世家的他，自小就开始了习文学武，曾为状元的父亲，对儿子的家教十分严格。 据说，少年时代的王守仁，虽然学习十分刻苦，但非常喜欢下象棋，并为此经常耽误功课。父亲虽然多次为此责备他，却总不见成效，于是在一气之下，把他的象棋都投落到了河中。还是垂髫少年的王守仁，当即作了一首诗，寄托自己的志向。他父亲看到其中“炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁”一句时，为他的志向惊讶不已，从此再也没有干涉他下棋的事情。
　　年轻时代的王守仁，自视甚高，一直以三国时期的诸葛亮自喻。他在公元1499年考取进士后，因为文武方面都十分出众，很快就得到朝廷的重视，最后被授予了兵部主事，当时朝廷上下，都知道他既是一位博学之士，又是能征战惯战的统军之才。因为反对当时的宦官刘瑾，他在公元1506年被廷杖四十，遭到了谪贬，曾经一度到了贵州修文县，当了一名驿丞。刘瑾倒台被诛后，他才升迁为南太仆寺少卿。但是，担任兵部尚书的王琼，认为他有不世之才，荐举他为南赣巡抚。上马治军，下马治民，集文武谋略于一身，王守仁成为了明王朝当时著名的文人统帅，因为率兵镇压了农民起义，并平定“宸濠之乱”有功，最后一直升迁至南京兵部尚书，封为“新建伯”。
　　作为哲学家的王守仁，开创了在中国哲学史上占有重要地位的“心学”体系，成为了继宋代大哲学家张载和朱熹之后，又一位影响深远的理学大师。作为理学家，他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”虽然他也认为应该“明天理，去人欲”，但是却断言，“夫万事万物之理不处于吾心”，“心明便是天理”。他否认心外有理、有事物，认为“惟学得其心”。这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的“心学”体系，实际上是以“心”为主体，导出了人的主体性这一重要哲学命题。
　　知行合一”，是王守仁的“心学”又一个重要哲学命题。而他的“知行合一”和“知行并进”理论，更是反对宋儒如程颐等“知先后行”，反对了各种割裂知行关系的说法，强调了人的主体实践性。他将人的一切的道德行为，归结于个体的自觉行动，无疑是对桎梏人性的程朱理学的一次重大突破。他说，为了达到“知行合一”的境界，必须“致良知”，良知即是本体，不必求证于外，而是在人的自觉伦理行为之中去证实人的存在。这种强调主体意志自律的伦理原则，极大地突出了个体的历史责任感，高扬个体的道德自我意识。
　　王守仁的学说，以“反传统”的姿态出现，在17世纪中期以后，逐渐形成了阳明学派，影响巨大。因为他学生的努力传播，在他死后，“心学”虽然分为了几个流派，但同出一宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，尤其是对日本学术界的影响，十分深远。
　　公元1577年，正在浙江绍兴、余姚一带创办书院讲学的王守仁，再次接到朝廷的任命，负责总督两广军事。但是，年岁已高的他，在赴任途中，不耐旅途颠簸，身患重病，最后病逝于江西南安舟中。
　　如今，浙江余姚依旧留着纪念这位大哲学家、教育家的碑亭。写着“明先贤王阳明故里”数字的碑亭，两边有一付楹联。上联是：曾将大学垂名教；下联为：尚有高楼揭瑞云。而横额却是：真三不朽。