张三丰

 公元1408年，大明王朝的第三位皇帝朱棣，在再次派遣使者遍访海内寻找张三丰未果后，决定拨付国库大批银粮，动用30多万军民，整修武当山上大小宫殿。 竣工之时，中兴雄主亲笔题写碑文，称誉张三丰真人“道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测”，字里行间，充满了对这位道教领袖的崇敬之情，评价之高，更是前所未有。
　　被世人呼为真人的张三丰究竟是谁？其实，虔诚的朱棣皇帝自己也不清楚。
　　在广为流传的民间传说中，这位道教奇人姓张名通，字三丰，号玄玄，大约出生于元末明初时期，是汉代张天师的后裔。他一生来去无定，南游闽楚，东渡大海，足迹几乎遍及整个神州大地，相传张三丰法术通玄，能度化他人，因此世人称之为“张真人”。
　　与民间传说相比，正史的记载要可信得多。据《明史•张三丰传》记载，这位道教奇人出生在辽东懿州，本名全一，别名君宝，自号三丰，因为不修边幅，因此又被世人称为张邋遢。他身具异相，“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须冉如戟”。在武当山玉虚宫悟道时，他终日于道观前的古木下冷坐，不论寒暑，都是单服蓑衣，要么经月不食，要么日进斗量，经书过目成诵，人问其仙术，傲然不答，若问经书教义，则“涎津不绝口”，妙语通玄。当地人见他行为怪异，登山轻捷如飞，隆冬坐卧雪中，鼾声如雷，纷纷称之为“神仙”。
　　张三丰在武当山修道圆满，便以真武大帝为祖师，开创了著名的武当道。他所开创的武当道，在教义上主张三教合一，并将“无极而太极”的本源论用于指导内丹修炼，认为人在父母未生前为无极，父母既生之始为太极，因此修道就是率天性以复其命，归根返本，得道之时“居不夜之天，玩长春之景，与天地同久，日月同明”。此外，张三丰还独创武当内家拳术，在教团内部秘传武当太极拳术与太极剑法，强身修道并行，逐渐形成了以张三丰为核心的武当派。不久，张三丰开创的武当道声名远播，他的弟子宋远桥、俞莲舟、张松溪等人，既体悟他的道法真谛，更得其内家拳剑真传，世称“武当七侠”。武当剑与太极拳从此名声益显，以至有“北少林，南武当”之说， 在武林中享有极高的威望。
　　民间有关张真人的种种传说，最终传到了最高统治者的耳朵里。公元1384年，渴望修道长生的明太祖朱元璋，让张三丰的弟子沈万三带着朝廷的诏书，前往武当山恳请张三丰来京城讲道。朝廷的诏书刚一上路，张三丰就已得到消息，他既不愿入京觐见，也不想激怒高高在上的皇帝，于是决定立即下山，四处云游。
　　此次云游，张三丰行踪不定，历经陕西、四川、贵州、云南等地。他在陕西宝鸡金台观居住期间，曾将太极拳传给了俗家弟子王宗岳，始开太极拳由道门传入民间的先例，从此太极拳在我国北方大兴，传播迅速。在成都青羊宫停留时，他曾即兴写下了《青羊宫留题》的歌谣， 内称：“神仙，神仙，只在花里眠。”一针见血，指出了修道真伪的所在。此后，张三丰游历了四川青城山、峨眉山，转道经前往云南，最后在经襄汉返回途中，看见平越福泉山山形奇绝，便在福泉高真观结茅为亭，朝真礼斗，候诏飞升。
　　晚年的张三丰遁逍海内，人莫知其踪影。他最终的归宿，也是众说纷纭，渺不可知，直到清代道光时期，仍有人自称见过他的行踪。而按照历史学家们的推测，这位道教奇人应该在明朝中期辞世，终年百岁左右。
　　历代帝王的崇仰褒封，更是给他遮上了一层层恍惚迷离的面纱。明成祖朱棣即位以后，听说“张三丰实有道法，广具神通”，心中景仰不已，多次派遣内侍赍玺书香币，寻访海内，前后历经10余年仍求之不得，只好不惜耗损国库巨资，兴修武当道观，刻碑而返。此后，明王朝历代皇帝，对张三丰均有赐封，到了明世宗时期，这位道教传奇人物，已拥有了“通微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”等众多称号。
　　“闲心忘富贵，总角趣烟霞”，一代道教宗师的人生理念，也许永远难以被渴望长生不老的封建帝王理解。他一生求安命之理，守修真之道，体现了道家逍遥自在、无拘无束、淡泊名利、不趋权贵的人生理想，已足以成为后世道教信徒的楷模，而他独创的太极拳术剑法，更是福泽后世，如今更是名扬世界。